Еще об осознанности

Время от времени меня возвращает к категории осознанности. Осеняет, насколько насколько важна ее роль в духовной практике и развитии.
Вот захотелось перечитать Тибетскую книгу мертвых. Сейчас совсем по-иному идет, чем несколько лет назад, когда пытался подступиться к ней. В книге описывается прохождение сущности человека через бардо - некие этапы. На каждом возникают различные видения, порожденные сознанием, страхами, увлечениями и другими привязанностями человека при жизни. И каждый раз автор указывает на то, что не надо сливаться с ними, надо осознать, что они лишь часть себя, не вовлечься, и тогда что-то там хорошее наступит. Если человек сольется с эмоцией, привяжется, это его утащит в новое перерождение, навлечет страдание и прочие гадости. Таким образом самым критичным для дальнейшего существования сущности является умение сохранить себя, не вовлечься.
Здесь важным усилием показано неотождествление своего сознания, сущности с различными образами, эмоциями вроде страха, вожделения.
При жизни тоже так. За день случается много ситуаций, в которых мы вовлекаемся с головой. Позже думаешь: а чего я так зацепился? а что мне с того? а зачем я был таким принципиальным? Позже легче рассуждать, когда нет эмоционального вовлечения. Важно научиться в самой ситуации сохранять свое Я, осознание своей сущности, и тогда ты не отождествишься с образом, с ролью, в которую втягивает ситуация. Например, на тебя наезжают. Сразу хочется оправдаться, или испугаться, или вспылить в ответ. Но в действительности мы так реагируем потому что нам кажется, что надо защищаться (кажется угроза), надо отомстить (кажется, что нас попустили, посмели бочку катить!). Т.е. наша реакция зависит от того, как мы восприняли ситуацию. Но это все лишь нам кажется, лишь наши предположения. А в действительности еще все не факт.
Важно отметить, что под эмоциональным вовлечением имеется в виду неконтролируемое вовлечение. Если человек не вовлекается неконтролируемо, осознанно себя продолжает вести (может, и подыграть, но только без соответсвующих терзающих чувств), то человек сильнее данных обстоятельств. Они на него не влияют. А самого человека можно считать проработавшим подобные ситуации.
Ежедневной практикой должно быть достижение осознанного, "взрослого" состояния в любой житейской ситуации. Где-то это будет получаться легче, где-то сложнее. Если со временем ситуция перестанет накрывать беспробудными, слепыми эмоциями, значит мы выросли :)
P.S. Вот вспоминаю фильм о Будде с Киану Ривзом. Там он повзрослел. Потом достиг просветления: ему являлись всякие кошмары, соблазнения, а он не велся, осознавая, что это лишь майя (иллюзия). Я думаю, что вот так быстро, сидя в позе лотоса, наработать осознанность нельзя. Видимо, это было наработкой его прошлых жизней. А в последней, когда он достиг нужного возраста, включился механизм инициации. Он еще раз подтвердил наработки в осознанности (статус просветленного), и пошел выполнять тот, зачем родился - учить.

Старинные улочки, старые вывески, старые фотографии, стиль ретро, - почему все это модно? В чем прикол? Ведь живя в прошлом, мы не кайфовали от того, как очаровательно по-старому выглядят наши вещи. Древние жители Львова вряд ли восхищались своими уникальными улочками староого города. Почему же мы сейчас так это чтим?

Потому что в том если нечто, чего недостаточно сейчас - сердечной энергии. Раньше ее было больше - нам так кажется. 

Мы пытаемся сделать окружающий нас мир уютнее, милее, приятнее за счет окружения себя этими фетишами. Но мебель "под старину" не превратится в старинную мебель. Сейчас даже прием такой появился - исскуственное состаривание.

Вообще, непонятно как было раньше. Те времена, которые я помню (80-е), которые сейчас уже начинают переходить в ранг "тех самых", о которых хочется говорить "а вот помнить как раньше было... как пили воду из автоматов, а плакаты с Вероникой Кастро, и .т.п". Но я не помню у себя тогдашнего каких-то классных переживаний по поводу окружающего меня мира. Могу сказать, что сейчас любят приукрашать то, как было когда-то. 

Это все делается лишь потому, что людям не хватает сердечных переживаний здесь и сейчас, и в поиске их они готовы бежать куда угодно. В прошлое направить - легче - его проверить нельзя. Да и если действительно раньше было душевнее - это ничего не меняет. Человек  обращается к прошлому, потому что ему не хватает переживаний здесь. Кто умеет, этим управляет и пользуется.

Забавно. Вот я долго не мог понять, почему у известного российского дизайнера Артемия Лебедева такая тяга к старым вывескам, стиялм оформления. Не мог понять, чем они лучше? А сейчас понимаю, в них есть особая душевность (или, как минимум, ее там легко представить). А у Лебедева с эти далеко не все хорошо.

В моем понимании мир движется в верном направлении, все становится только лучше: музыка, картины, предметы быта, удобства. Разговоры о том, что "вот раньше было... не то, что сейчас" - спекуляции, строищиеся на мифе.

Тотемное животное

Есть такое понятие, как тотемное животное. Кое-то считает, что у каждого человека есть свой тотем (как правило, животное), пытаются его определить. Для этого необходимо тонко прочувствовать качества человека (не социальные наслоения, а глубокие внутренние; хотя они проявляются и в обычной жизни), его образ и найти соответствующее животное.
Все бы ничего, но откуда мы знаем о качествах и характере животных? Они имеют таковые или люди их придумали из мультиков, сказок. Почему, например, лиса — хитрая? Вы видели это злобное животное вживую? Я бы наделил ее совршенно иными качествами. Для кого-то лошадь грациозна, а для кого-то — некрасивое животное. Или корова, например, — люди по-разному к ней относятся.
Другой взгляд — это взгляд с позиций идеи «да, боги — лишь порождение человеского сознания... но от этого они не становятся менее реальными». Т.е. человек сам наделил животных вымышленными характеристиками. Понятие тотема тоже сам придумал. И играется теперь с порождениями своего сосзнания, которые продолжают быть для него (и только лишь для него во всем мире) значимыми и актуальными.

Как интернет объедает

Бесконтрольный сёрфинг интернета - это потеря времени и энергии. Если ты открываешь ноутбук за чем-то конкретно - это одно. А если смотришь, а что там еще есть интересненького, то тут же ныряешь с головой, и можешь вынырнуть уже поздней ночью. Потому что в интернете всегда есть "что-то интересненькое". Люди с неокрепшей психикой (не структурированной энергией) страдают больше всего - ее (неструктурированную энергию) легче всего забрать. Ведь ты себя еще не озадачил своими личными целями - интернет тебе предложит, на что потратить свое внимание, время.

Поэтому надо структурировать свою энергию, свое время - знать зачем ты идешь туда, что ты хочешь там получить, и, получив, заканчивать дело.

У человека такое бывает, что возникает импульс, толчок к духовному развитию

У многих духовный поиск ассоциируется с религиозным поиском. Видимо потому, что духовность сама по себе ассоциируется с религией. Что ж, религиозный поиск тоже может быть предшественником духовного. Религия влияет на очень значимую вещь в человеке – его мировоззрение. Она старается описать мир, его устройство, нравственность, ответить на многие возможные вопросы. Но иногда наступает момент, когда Церковь не в состоянии дать приемлемый ответ на какой-то вопрос. Задумываешься над вопросом, ищешь ответ.

Это и есть духовный поиск. Человек, проходя этот путь, развивается (в данном случае развивает свои взгляды). Такое духовное движение может привести к более изощренному понимаю вопроса в рамках той же религии, может увести в другую религию. Но рано или поздно, понимаешь, что любая религия не идеальна и имеет бреши, латая их, приходишь к надрелигиозным взглядам.

Почему возникает необходимость в поиске? У человека возникает брешь в мировоззрении, и он стремится ее залатать. Каждое мировоззрение недосконально, и имеет свои границы. Человек может жить в их рамках, и не ощущать их. В такой ситуации ему комфортно. Но если он чувствует, что что-то не то, и это его не устраивает, начинается поиск. Поэтому есть нормальные люди, которые живут себе и не задумываются над подобными вопросами. Спросишь: «ты в Бога веришь?» - «Верю». Начинаешь спрашивать о нюансах – а его это не парит. Он как все, и его это на данный момент устраивает. Нет необходимости в поиске. Просто человек не соприкоснулся со своей ограниченностью.

Поводом для духовного развития может служить не только такие заумные вещи, как мировоззренческие вопросы. Мотивация может быть вполне банальной: не хватает денег, не хватает чувств, друзей, женщин, социального статуса… Человеку чего-то не хватает, он не удовлетворён. Главное, что после череды самооправданий (тот виноват, тому повезло и т.п.) человек начинает искать причины и старается их устранить. Таким образом, приобретает новый опыт, новые качества, растет как личность. Это и есть духовный рост.

Рано или поздно, возможно, через множество перерождений, человек решит все свои бытовые проблемы одну за другой. И прошлая мотивация его уже не будет впирать. Человек хотел власти? – навластвовался вдоволь. Человек хотел славы – наелся вдоволь, и что дальше? А дальше возникают новые «бытовые» проблемы, уже более сложные, и тогда он принимается за решение их. Это то, что называется малой йогой.

Когда человек приходит к выводу, что все преходящее, все мотивы временны, он понимает, что единственной сильной мотивацией может быть сама жизнь и развитие. Когда этот процесс нравится, процесс становится целью. Тогда человек идет дальше, развивает в себе вещи, выходящие за рамки быта. Это называется большой йогой.

Простая идея йоги

Когда-то Гуру сказал: “Йога - это забота о себе”. Заботиться о себе можно на разных уровнях и в разных сферах. Например, это может быть забота о своем здоровье: физическом, психическом. Психическое здоровье имеет множество ступеней глубины - от работы с простыми напряжениями до простраиваниях жизненных смыслов. Заботиться можно также о своих социальных благах, о статусе в обществе, о прочих мотивациях. В конечном счете, все остальные сферы можно свести к заботе о здоровье. Например, удовлетворить потребность во власти лишь чтобы не оставалось чувства неудовлетворенности, приводящего к психическим напряжениям.

Все бытовые невзгоды, трудности, конфликты откладываются напряжением на нашем теле. На первом этапе заботы о себе, необходимо научиться снимать имеющиеся напряжения. К этому можно относиться, как к гигиеническим процедурам. Следующим этапом будет поиск ответа на вопрос “а почему у меня возникает напряжение”. Задача - сделать так, чтобы напряжение не возникало. Но зачастую, это длительная работа, и не одного года даже.

Эволюция мировоззрения. Ситуации из детства

С детства помню несколько ситуаций, которые повернули мое сознание, и оказали серьезное влияние на дальнейшее формировании мировоззрения.
Дело было еще при Союзе. Я рос приличным мальчиком, правильно воспитанным в духе идеологии социализма. Любил дедушку Ленина, считал Союз хорошей страной, где живут правильные люди, а Западные страны — плохими капиталистами. И вот, в какой-то момент я подумал: а почему жители Западных стран живут там себе за границей, и не становятся как мы? Они ведь понимают, что строят неправильное сообщество? Они наверное понимают, но потому что они злые, они такое как раз и хотят построить. И тут я подумал: как-то смутно представлялось себе — люди плохие, себя признают плохими, и потому и строят плохое государство. И внутри меня было какое-то несогласие — «не может такого быть, так не бывает». Я подумал-подумал, и пришел к выводу, что они (точно также как и мы, советские люди) считают себя хорошими, правильными. И тут я понял важную истину: люди могут каждый себя считать правым, и не факт, что именно ты прав, а он заблуждаешься. Так я пришел к тому, что есть разные взгляды, разные мнения на одни и те же вещи.
Другим переломным моментом было осознание на счет религий и вероисповеданий. Вот я, на тот момент правильно воспитанный православный христианин, считал своб веру правильной. А религии остальных регионов ошибочными, ложными (не в того Бога верят). И я подумал, что я православный христианин потому, что я родился и вырос на этой территории. А если бы я вырос в арабской стране, я бы наверняка стал бы мусульманином, и рьяно верил, что ислам — единственно правильная религия, а христианство, иудаизм — ошибочные. Что получается, мне повезло родиться на правильной территории, где прививают правильную религию? А как же туземцы Полинезии? Им не повезло, к ним не дошла нога христианского миссионера, и потому они попадут в ад? Несправедливо. Что-то внутри подсказывало мне, что у Бога не такая логика. И несправедливо, чтобы твоя религия зависела от обстоятельств рождения. Ведь Истина — она выше этого. Итогда я пришел к мысли, что христианская религия, как и любая другая (ограниченная регионально) не может быть едино правильной. Должно быть некое универсальное миропонимание, включающее в себе откровения пороков всех религий. Ну и так далее... я начал читать не только Библию, но и другие источники, и христианское описание мира уже никак не могло удовлетворять мои религиозные потребности.